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Elmar Altvater erklärt in seinem Kursbuch-Beitrag, warum inkludierende Ausbeutung womöglich besser ist als die Exklusion aus allen Ausbeutungsverhältnissen.
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Gina Atzeni führt in ihrem Aufsatz zum Kursbuch 175 anhand der Biographien von vier Medizinern vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis heute die Entwicklung des ärztlichen Selbstbildes aus. Diese Entwicklung macht deutlich: Heute vermittelt der Arzt dem autonomen Patienten "was bei aller Individualität und Selbstbestimmtheit noch im Bereich des Richtigen liegt."
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Eine furiose Dekonstruktion des "Arbeitskraftunternehmers" von Dirk Baecker. Der Autor nimmt den denunziatorischen Gehalt von "Arbeit" und "Unternehmer" auf, um diese beiden Seiten ganz neu zu ordnen und als eine Kippfigur darzustellen, die weder für Moral noch für Kritik taugt, aber Moral und Kritik anzieht.
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Wer hat ein Recht auf die Inhalte und Daten meines Telefongesprächs? Patrick Bahners schildert das amerikanische Verständnis von Datenschutz anhand juristischer Präzedenzfälle, die immer wieder darauf hindeuten, dass Privatsphäre Auslegungssache und subjektiv ist und man in den Vereinigten Staaten mit ständiger Überwachung rechnen muss.
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Die dritte aktualisierte Neuauflage! Seit vielen Jahren werden Managementmoden als letzte Wahrheit verkauft. Doch die Ära modischer Heilsbringer, großspuriger Versprechen und kurzfristiger Erfolgsrhetorik geht zu Ende. Gefragt ist heute, wie in Unternehmen langfristig Veränderungen gelingen können. In einer Zeit wirtschaftlicher Umbrüche, scheinbarer Komplexität und unübersehbarer Unsicherheit braucht es einen sicheren Anker, auf den Verlass ist – und nicht tausend Fähnchen im Wind. Mit dem Bullshit banaler Managerpropaganda und seichter Erfolgsratgeber lässt sich keine Zukunft gestalten! Die Autoren hinterfragen deshalb, was Manager wirklich können müssen: entscheiden, Orientierung geben, organisieren, zutrauen und wach halten. Es geht ihnen um die Rückbesinnung auf die Kernaufgaben des Managers, um die Haltung, mit der wir Unternehmen führen. "Umsatz ist kein Ziel, sondern Ergebnis wirksamen Führungshandelns", sagen die beiden und nehmen den Leser mit auf den langen, ungewöhnlichen Weg zum Erfolg.
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Die Frage des Politikwissenschaftlers Joachim Behnke ist ernst: Wozu Wahlen? Wozu Ergebnisse auszählen? Wozu aufwendig herumrechnen? Er liefert die Antworten in seinem Beitrag im Kursbuch 174 gleich mit, indem er verschiedene Überlegungen zur Legitimation von Wahlen und Wahlergebnissen anstellt. Dabei führt er Vorteile von Wahlen gegenüber anderen Selektionsmethoden auf und nimmt Wahlverfahren unter die Lupe.
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Am Beispiel der Kunst, die der bürgerlichen Gesellschaft als ihr ganz eigenes Anderes stets den Spiegel vorgehalten hat, beschreibt Karen van den Berg das Potential der Selbstkorrektur einer Gesellschaft. Van den Berg macht hier eine deutliche Kontinuität aus, die sich heute freilich neue Arrangements für die künstlerische Bearbeitung von Asymmetrien zwischen Kunst und Establishment sucht.
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Peter Berner steuert dem Kursbuch 172 mit "Neues Wohnen" eine Foto-Serie bei. Der Mitbegründer von ASTOC verrät darüber hinaus einiges über die Philosophie seiner Architektur. Anhand ausgewählter Beispiele aus einigen Metropolen der Bundesrepublik und der Welt sehen wir, wie seine philosophischen Überzeugungen zu durchdachten Projekten der Stadtplanung werden.
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"Jeder Mensch stirbt anders, und die meisten Menschen sterben ungefähr so, wie sie gelebt haben … eine Kämpfernatur wird kämpfen bis zum Schluss." Gian Domenico Borasios Essay ist in keinster Weise ein allgemeingültiges Rezept für einen angenehmen oder friedlichen Tod. Ebenso wenig ist er ein religiöser, spiritueller, oder sonstwie gearteter Kommentar über den Tod an sich. Nein, Borasio plädiert dafür, die Palliativmedizin in all ihren Facetten – der Essay ist gegliedert in Geschichtliches, Demografisches, Philosophisches, Wissenschaftliches, Pragmatisches, Politisches, und Versöhnliches – als Gesellschaft ernst zu nehmen.
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Der Beitrag von Friedrich von Borries und Mara Recklies ist der Zwischenstand eines Design- und Forschungsprojektes, das sich selbst untersucht. Er ist ein erster Versuch einer Theorie des interventionistischen Designs. Die Autoren plädieren für eine selbstreflexive, autoethnografische Perspektive als Methode der Designforschung, um die politische Dimension des Gegenstandes freizulegen.
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Gestrandet auf einer Insel in einer Bucht im Persischen Golf. Gestrandet während einer Geschäftsreise, pendelnd zwischen Ländern und Kontinenten. In Bahrain, weil es das einzige Land der Region ist, das unkompliziert Visa ausstellt. Eine moderne Robinson Crusoe Geschichte.
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Dieser Essay zum Kursbuch 172 untersucht den gesellschaftlichen Stellenwert von Geld unter Berücksichtigung seiner Geschichte. Christine von Braun plädiert dafür, Geld als Mittel der sozialen Kohäsion anzuerkennen. Opfer durch Finanzkrisen müssen vermieden werden. Nur durch einen fairen Umgang ist die gesellschaftliche Rolle des Geldes sicherzustellen.
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Zum Kursbuch 173 "Rechte Linke" hebt Michael Brenner das Rechts-Links-Gefüge für den Antisemitismus auf. Während man die Juden-Diskriminierung heute vor allem mit dem Dritten Reich und Hitler assoziiert, zeigt der Professor für jüdische Geschichte, dass sie im ganzen politischen Spektrum auftreten kann. Nicht die Gesinnung bestimmt über Antisemitismus, sondern die Verwendung bestimmter Unterstellungen, die auch von linker Seite kommen kann.
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Kulturelle Räume kreieren ihre eigenen Realitäten und nur innerhalb dieser kann ein einzelner Geist – auch psychosomatisch – erkranken. Michael von Brück beschreibt in seinem Aufsatz zum Kursbuch 175 die heilende Wirkung der Religion. Transzendenz durch Meditation verschafft dem Individuum hierbei die nötige Distanz, die zur Heilung führt.
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Karl Bruckmaier beschreibt den Pop, der nicht einmal ein Vier-Buchstaben-Wort sei, als eine Form der Selbstermächtigung und Selbstaneignung der Kunst und damit eine Erweiterung des Zugangs zu den künstlerischen Produktionsmitteln: "Pop ist die Kunst der vielen, ist die Kunst der Menschen, die sich im Lauf der Jahrzehnte, nein Jahrhunderte selbst ermächtigt haben zu Wesen, die sich von den Priestern, vom Adel, vom Bürger und seinem Genie nicht mehr erklären lassen wollen, was gut ist und was schlecht, was Wert hat und was keinen."
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Córdoba im Jahre 822: An diesem Punkt vor über 1000 Jahren beginnt Karl Bruckmaier seine visionäre Zeitreise durch die Geschichte der Popmusik. Folgen Sie ihm per Anhalter durch eine Galaxis aus Klang und Farben – mit vielen unerwarteten Zwischenstationen. Ungewöhnliche Helden, magische Orte und wegweisende Ereignisse der Zeitgeschichte weben eine Erzählung der Story of Pop, wie es noch keine gibt. Zwischen Clash der Kulturen und Streben nach Glück: "My life was saved by rock 'n' roll!"
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Für das Kursbuch 173 betrachtet Karl Bruckmaier die politische Geschichte der Popmusik. Aufschlussreich demonstriert der Politologe und Kommunikationswissenschaftler, wie sich die Mainstream-Musik im Schmelztiegel Amerika gebildet hat und für eine gemeinsame Kultur der bunt gemischten Einwanderer der neuen Welt stand.
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Karl Bruckmaier stellt 1964 in den Kontext des Pop: "Es ist das Versprechen einer großartigen Zukunft, das da leuchtet im fahlen Feuer der allgegenwärtigen Bosheit namens 1964, aber leuchtet anyway: Alles das macht die Welt Sekunde um Sekunde zu einem schöneren, zu einem bunteren Ort."
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"Die öffentliche Selbstfeier moralischer Überlegenheit ist ekelhaft und widerlich." Gutmenschentum bleibt den privilegierten Mitgliedern unserer Gesellschaft vorenthalten, ist manchmal gar nicht so schlecht wie sein Ruf, stammt jedoch tragischerweise aus dem "Land der Täter". Die Gesellschaft verfügt, entgegen weitläufiger Meinung, nicht über zu wenig, sondern über zu viel Moral. Eine ernstgemeinte Moral, die sich von Heuchelei klar abgrenzt, hat seinen Preis. Und bei dem Kulturphänomenen Hipster vermischt sich Ethik und Ästhetik. Das und mehr sind zentrale Punkte in Heinz Budes Essay "Das Schicksal des Gutmenschen".
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Schriftsteller Dietmar Dath weist die von Jürgen Habermas in den 1970ern kontrovers diskutierten "Legitimationsprobleme des Spätkapitalismus" zurück und fordert gleichzeitig den Aufbau einer Gesellschaft als selbst legitimierte Gemeinschaft. "Was ich wirklich wissen will - wie man das Prägen und Drucken von Geld und seinen Verkehr, das Beschaffen und Verleihen demokratisch regeln könnte -, kann ich alleine nicht herausfinden", so Dath. Aber die Gesellschaft im Gemeinsamen kann es vielleicht.
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